“孟母教子”家风建设传统道德家训(组图)

“孟母教子”故事与当代家风建设

摘要: 《孟母龙芯》由五个故事组成,从不同方面展示了孟母龙芯丰富的内涵和历史影响。故事突出了中华民族传统道德的核心价值;注重优良品德的培养,突出家风建设,突出母亲、孝子、孝子的典型。孟木是传统意义上的家风建设的第一位奠基人;它是最早的母亲教育模式之一;它创造了中国历史上最早的家训。孟木教子对当代家风建设的重要启示是:做榜样,做榜样;德育为先,诚信为重;夫妻共享教育,母亲教育第一;爱国和家庭,国家大事带头。

关键词:孟母教子;家风建设;传统道德;家庭格言

千百年来,孟母子的故事广为流传,影响深远。它对当代家庭作风的建设,特别是廉洁有道德的家庭作风建设具有十分重要的借鉴意义。

“萌木龙芯”的丰富内涵

史料记载,孟子教子的故事在孟子死后不久便已发生。荀子的文章中记载了“孟子败下妻”(《荀子·介者》)。虽然只有一句话,但已经说明孟子的家事在当时已经传开了。到了汉代,孟子的故事更加具体、生动、系统。他们应该在社会上流传很久,成为一个很好的谈话。因此,汉代的《汉史外传》和《中尉女传》可以系统地收集和记录这些故事。

孟母教子的故事在各古籍中的记载略有不同。可以粗略地归类和概括。一共有五个。现在选择主要内容,总结如下:

一、三招选邻居。孟子年幼时,孟母三度择邻,以培养子孙的好习惯和优良品质。一是《近墓七社》(《女传》),孟子模仿人哭,把人埋在墓地;另一个是“近城”,孟子模仿商人炫耀讨价还价;三是《扶玄社学工旁》(《女子传》)。孟子学师生之礼,读书学之事。孟子长大后,专心研读经典,最终成为大儒。

孟母教子的其他故事_孟母教子五个故事_孟母教子故事五则

二是断机劝学生学。孟子年轻时辍学回家。孟母“用刀割断她的织布,舍弃她”(《女人传》)。通过断电预警中途弃学危害,教育孩子一定要专心、勤学。

第三,买肉的真相。”孟子小的时候,看到东邻杀猪,就问母亲是什么?母亲说:‘我吃你!妈妈后悔自己的错误孟母教子故事五则,买了肉吃”(《韩世外传》)。梦木以身作则,践行自己的谎言,教育儿子成为相信她的话的人。

第四,儿子与妻子离婚。孟子的妻独居时赤身露体,被孟子看见。孟子认为妻子不懂女人的礼仪,要与她离婚。孟母吩咐孟子曰:《礼》曰:“起而问,以礼;进堂,声大,止人;你进了屋子,就下去了,你会害怕看到人经过。” 《韩世外传》)。她斥责孟子不客气,反而客气地斥责他的妻子,并阻止孟子与他的妻子离婚。

第五,解除孩子的后顾之忧。孟子叹不能在齐国重用,其母问何故。孟子说:在齐,理想难实现;如果要离开齐国去其他国家,他的母亲已经老了,很难过。从“夫死子”的“女礼”中,孟母谈到事业的“义”是男人最重要的东西,她告诉儿子,“我现在是成年人了,但我老了,我的儿子“我行不止于礼”(《女传与母仪》),鼓励孟子周游列国,实现自己的理想和抱负。

“孟母子”的五个故事构成了一个内涵丰富、逻辑严谨的美德传承体系。一经产生,便流传久远,日渐流行,影响了两千多年的中华文明。唐宋以后,孟母的形象进入了诗词、戏曲等多种风格。元明时期,孟母子杂剧广为传唱;碑文的墓志铭被认为是一位女模特。墓碑上有大量石刻,赞美孟母为母模。孟母也受到了子孙统治者的尊崇和尊崇。元朝曾称孟母为妻许国贤;在宋代,孟母教儿子的故事,写在颇有影响的启蒙读物《三子经》中为“西孟母,择邻,子不学,破机”。它广为阅读,家喻户晓,为妇女和儿童所熟知。

孟母教子的故事之所以能产生巨大的影响,与其丰富的思想内涵密切相关。

首先,故事突出了中国传统道德的核心价值。孟母女神蕴含着中国传统文化的核心价值观:仁、义、礼、智、信。孟母见子女“筑埋”,选择搬家,培养了孟子的仁心。葬礼的发挥会影响到“慈悲末世”的修炼。孟子以难忍之心构筑的善人学说,与孟子的童年教育有很大关系。“劝学”是“智慧”的教育问题,是培养和提高个人知识和能力、判断行为是非的重大问题;“买肉真相”是孩子诚信教育的问题,这也是夫妻如何相处的道德问题。为儿子解忧,劝其远行,有礼义问题,还有如何处理家事、国事、天下事。家国情怀问题。因此,不难看出,仁、义、礼、智、信,中华文化的主流核心价值观,都包含在萌木龙芯的五个故事之中。这也是夫妻如何相处的道德问题。为儿子解忧,劝其远行,有礼义问题,还有如何处理家事、国事、天下事。家国情怀问题。因此,不难看出,仁、义、礼、智、信,中华文化的主流核心价值观,都包含在萌木龙芯的五个故事之中。

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二是故事注重优秀品德的培养,突出家风建设。强调传统家庭建设中家庭存续的大问题:道德传家宝。一个有德的家庭,培养有德的人,家庭才能兴旺发达,才能永远传承下去。从某种意义上说,这五个故事都涉及到家庭传统建设中的道德传承问题。这个故事对历代中国人的重要启示是:家庭建设,家风重要;家风最重要,最重要的是教育孩子;教给孩子最重要的东西,严格的性格是头。家庭兴旺的关键是人才的出现。当人才大量​​涌现时,道德传家宝是根本。德才兼备的人才会成为伟大的人才;德才兼备的家庭才能造就大量人才。所以,孟母教子的故事,击中了中国人的内心深处。

三是故事突出了典型的母亲、好儿子、孝顺的榜样。在传统的家庭教育中,孝是第一位的,而孟子实际上是“孝”的代表。故事中,孟母对孟子的训诫和告诫,常常使“孟子害怕”,改道依母训行,既表现了孟母的贤德,也表现了孟子的孝心。因此,《孟母子》的故事有两行:明写孟子圣人,暗写孟子孝。台前有孟母,后有孟子。这对母子形成了一个有机整体的典型模式。无孟子 孝,无孟子之孝;因为孟子的孝道,孟子的孝道就更加明显了。可以说,孟子杰出思想的起源,以及幼年良好的家教,孟母是孟子伟大成就的基石。

当然,孟子故事的盛行也隐含着世世代代父母对儿子成龙的期盼。孟子是伟大的思想家、教育家和政治家。他有一套政治理念、政治蓝图,一生都在为自己的政治理想奋斗。他的身份、道德、个性和表现,都是父母对后代寄予厚望的标本。而这些,都与孟母教子的故事有关。他给人一种启示:母亲应该像孟子,儿子应该像孟子。家庭的兴旺,人生价值的实现,都包含在其中。

“梦木龙芯”与传统家风的形成

中国传统的家庭教育和家风建设,实际上始于战国时期。春秋以前,中国社会的基本结构是石青、石鲁的贵族统治。那时,只有官学,没有私学,社会下层是平民和奴隶。在这样的等级社会制度下,还没有形成一个由少数成员组成的传统家庭。

春秋战国时期剧烈的社会变迁,使中国社会的家庭制度发生了质的变化。随着雷区制度的瓦解和私人地租的出现,小农经济的传统家庭开始出现。孔子以后孟母教子故事五则,私学兴盛,学问下层,农村学校开始出现,孟母才把搬进学府的故事教给了儿子。《孟子》记载:“不夺百亩地,一家八口可不饥。” 在孟子时代,已经有八家三代,中国传统自给自足。以自然农业经济为基础的家庭的出现。以这个为基础,只形成了以血缘为纽带的家族村落和地区。简而言之,中国传统家庭的出现应该是从孟子时代开始的。因此,战国时期是中国家庭形式形成传统家庭最早的时期。从这样一个文化体系的背景来看,孟木教子的故事至少有三个原著。

首先,孟木是传统家族风气的第一个创始人。不可否认,战国时期之前就有家族传统。但是,所谓贵族世袭制时期的等级家族的家族传统,在传承了数千年的传统家族的家族制度、内部结构、文化传承等方面都是有质的。这种差异并不具有后人所描述的家族传统的代表性。传统家风是一个家庭(宗族)世代相传形成的一种相对稳定的生活方式、传统的习惯、伦理和做事方式。其核心是道德、情操、价值观和精神追求。梦木'

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家风建设要注重文化生态环境。家风建设的文化环境是家风建设的重要因素,一个好的家风需要一个好的环境。孟妈妈三度搬家选邻居,她努力营造的是良好的家庭环境。

以知识为家传之本。家风建设的基础是知识的建设。所谓文人之家,孟木起家。这就是孟木用打断教儿子劝她学的根源。如果一个家庭没有文化,一个人没有知识,没有道德,这个家庭,这个人就站不起来,迟早会崩溃。因此,良好家风的基础是知识建构。一个家庭要有美好的未来,必须以知识为基础。所以,梦木的非凡之处在于,她在两千多年前就意识到知识是家风的基础。为历代家风建设树立了榜样。

道德的培养和美德的传承是家风的重点。孟木教子的五个故事,都围绕着道德修养。断机劝学,说学习不能中断,学习需要毅力,其实就是德育。“买肉吃孩子”中的廉洁教育,“带娃离妻”中夫妻关系的处理,以及“解除孩子后顾之忧”中的有罪问题和重大问题等体现德育。五个故事中,三个是童年的故事,关注从小的道德教育;二是成年了,一是如何处理夫妻关系,二是实现修身养性、家庭和睦、治国理政的人生价值。因此,孟木早就为后人确立了传统家风建设的五要素。说孟木是中国历史上传统家风建设的奠基人,是有一定的历史依据的。

夫妻共同教育是家庭传统的主体。一是孟子的教育和家风的建设。领头羊是孟母,具体突出地体现了妻子和母亲在家庭传统建设中的主体作用。二是祖子与妻离异的故事反映了夫妻和睦相处,共同建立了良好的家风。夫妻齐心协力是家风建设的核心力量。如何处理夫妻关系?孟母的女神是“尊重”的,就是按照礼节去尊重别人。相互信任和尊重是关键。在男尊女卑的中国古代社会,两千多年前,孟母就教她的儿子尊重妻子。其伟大程度可见一斑。而孟子的妻子,也是孝顺母亲、尊敬母亲的好妻子。所以,这个家庭是由一群好妈妈、好妻子、孝子的和睦相处的。孟子的身后,站着两个大女人!

其次,孟母是第一个母教模式。中国以前的传统是以男性为中心的宗法宗法社会,女性的地位很低。汉代以后提倡的“三纲五常”之一是“夫为妻导”。但在孩子的教育这个关乎家庭兴旺的家庭教育问题上,母亲却是重中之重。总结孟母教子的故事,以及其故事意义重大而深远的影响,可以说,孟母是天下第一个母亲学习的榜样。

第三,孟木开创了中国历史上的第一部家训。传统观点认为,真正的“家训”产生于东汉。在孟母与儿子的故事中,孟母对儿子的教导是最早也是最好的家庭教导。家教在此之前也存在。贵族教育子孙,其家训亦见诸史书。但是,士青士禄的世家教法,很难代表战国秦汉以后形成和发展起来的传统世家的家教。第一家训是孟母对孟子的五诫:“学立名,求博识”、“安居乐业、动于害”、“引言、问谁会活下来…… 会去大厅,发出“被阳”的声音,鼓励学习、励志、修身养性等字眼,都是由理智的东西和深厚的感情构成的。它们是教子和家族传统的名言,使后世的著名家训相形见绌。

中国传统文化的传承有两条非常重要的路线:一是所谓的上层传承。就是通过皇帝、官僚和附属于他们的知识分子,通过国家制度、官僚制度和教育制度。另一种是文化传统在下层的继承和发展,是通过家族来实现的,通过家风、家规、家法、家规、家规、口口相传,以及父亲遗嘱的传承。因此,中国人在历史上就很重视家风问题。事实上,这是中华文明非常重要的传承体系。由此看来,孟木的三个“第一”

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《萌木龙芯》对当代家风建设的启示

在当代家庭建设中,如何借鉴孟母干子的故事,吸取干部家风建设的丰富营养?

要正确认识家风建设在当代社会发展建设中的重要意义。家庭是社会的基本细胞。家风其实是整个社会建设的基础,也是全社会家庭道德建设的生命线。家族传统的传承是当今社会社会道德风尚建设的主轴和基础。

高度重视家风建设,要正确认识传统和当代社会发生的巨大变化,正确把握社会变迁给家风建设带来的新问题和新任务。从社会性质来看,中国已经从封建社会转变为社会主义社会。经济上,从原来的自给自足的小农经济,集体经济人民公社化后以农村承包责任制为主体,正在快速向现代工业社会和现代农业社会转变。大家庭、大家庭居住的农村地区,正在向城市化、城市化方向发展。社会的剧变带来了人际关系的剧变,家庭的剧变。传统的家庭教育占主导地位,如今已成为多元化的教育。互联网、电视、学校和社会对人们成长的影响越来越多样化。然而,无论社会如何变化,家庭仍然是社会的基本细胞。这没有改变,也不会改变;家庭教育和家风建设的主体地位,对于每个人的成长和每个家庭的健康发展,仍然是最重要的。的东西。因此,应该认识到,生命的第一个生态环境仍然是家庭环境和家庭传统。家庭的生活氛围,人际关系,形成的氛围、传统、习惯、道德品位,直接决定着每个家庭成员,尤其是孩子的健康成长和发展。家风建设其实是着眼于未来,安于成长,是关系到一个家庭未来和未来发展的重大问题。

如何吸收孟母子丰富的文化营养,加强当代家庭建设,特别是健康、和谐、正直、廉洁的家庭作风建设?

一是做榜样,做榜样。在现代家庭中,父母是孩子的第一任老师。父母先表率,以身作则,带动整个家庭的道德修养上一个台阶。在这方面,梦木是榜样和榜样。孟母的女神是自以为是的楷模。在《买肉实事》的故事中,她开玩笑说要骗孩子,马上付诸实践;在“砍机器劝学”的故事中,她用“砍机器”的行为来教育孩子;在“阻子休妻”的故事中,她以高尚的见识和对“礼”的正确认识,纠正了孟子的错误言行。所以,如果我们要建立良好的家风,

在中国的历史上,有过科学和人才连续排名第一的家族。他们中的大多数必须有一个人或一代官员,他们以诚实勤奋为榜样,为全家人和后代树立了榜样和榜样。他们中的大多数人都制定了家规和家规。子子孙孙会以他们为榜样,组成一个好家庭。风之传承,造就了人才辈出的文化大家庭。这是一个成功的历史经验:人才辈出,必有一代先人以身作则,代代相传,成为文化大家庭。

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第二,德育是重中之重,诚信是重中之重。以古观今,以史为鉴,家风道德建设是第一位的,家风建设是根本。这对今天的领导干部来说尤为重要。孔子曾说:以德治国,如北辰,居其位,星辰共享。“就是说,身为官政人,做官应该有良好的政治道德。就像北斗七星一样,无论在哪里,人们都会像星星围绕着北斗星一样拥抱他。”

两千多年前,《管子》说:“礼、义、廉、耻四个维度,是一个国家的四个维度。四个维度不开,国家灭亡。” 会灭亡。因此,清洁是一个国家的主要问题。《左传》中有记载:“至尊至德,则立功,后立言。虽久不弃,谓不死。” 人生的追求是什么?我们的文化传统叫做追求“三仙”。一为立德,二为立功,三为立言。德为首,道德为政,道德为人。

在治国理民、以人为本、道德操守方面,正直诚信是最重要的问题。什么是莲?明朝的王夫之曾说,廉是“清野、沉野、钦野。清是其根本”。“廉洁”有三个含义:一是“清廉”,即正直。两袖清风,不贪不粘。二是“谨慎”,谨小慎微。谨慎使用权力,不要滥用权力。这是诚信的重要内涵之一。滥用权力,如腐败和贿赂,与诚信背道而驰。三是“勤”,即勤奋。在位,勤奋,努力工作。对待工作中的平庸、懒惰、无所事事,也与“廉洁奉公”背道而驰。纯洁、谨慎、勤奋,通俗的讲就是:远离腐败,谨慎使用权力,勤奋工作。三者为一,相辅相成。三者中,清洁是根基;干净整洁是第一位的。正直与羞耻往往结合在一起,称为“正直与羞耻”。所谓耻,就是知耻。你知道哪些是可耻的,不能做的。孟子曰:“耻之心,义也。” 如果你知道哪些事情是可耻和恶心的,你就无能为力了。正直与羞耻往往结合在一起,称为“正直与羞耻”。所谓耻,就是知耻。你知道哪些是可耻的,不能做的。孟子曰:“耻之心,义也。” 如果你知道哪些事情是可耻和恶心的,你就无能为力了。正直与羞耻往往结合在一起,称为“正直与羞耻”。所谓耻,就是知耻。你知道哪些是可耻的,不能做的。孟子曰:“耻之心,义也。” 如果你知道哪些事情是可耻和恶心的,你就无能为力了。

从历史上看,家庭兴旺,人才辈出,上层阶级多是非常注重廉洁家庭建设的家庭。山东诸城刘庸家族建“清爱堂”。家族几代人中,大小官员一两百多,腐败现象极少。桓台新城王玉阳家族建“中秦祠”。五代有三十多位学者和几代高官。王玉阳之子为官。他写下家训“手镜”,是为了让他的儿子勤奋,戒除贪婪。

廉洁家庭的建设,不仅关系到个人的前途和命运,也关系到家庭人才的大量涌现。从孟母的教子和历史传统来看,有两点值得关注:一是先人显化并传给后人。第一代以身作则,代代相传。孟母和孟子如此,许多其他名门也是如此。今天的每一位家长,尤其是领导干部,都是我自己给子孙后代做榜样。其次是进行家庭训练、家庭规则和纪律。家训的确立对家风的形成具有十分重要的意义。孟木是第一个确立家训的人。许多名门都因良好的家训而代代相传,如诸葛亮的《戒律》、晏之推的《晏家训》等。除了家族训练的传承,还有家族的规矩和纪律。最著名的是包公的家训。他训诫子孙:官员贪污受贿、滥用职权等,一律查处,出狱后不得回乡;他死后不能葬在祖坟里。“不依我之意,不依我子孙。” 而且,家训还刻在石头上,放在大厅的东墙上,以示后代。如诸葛亮的《戒律》、晏之推的《晏家训》等。除了家族训练的传承,还有家族的规矩和纪律。最著名的是包公的家训。他训诫子孙:官员贪污受贿、滥用职权等,一律查处,出狱后不得回乡;他死后不能葬在祖坟里。“不依我之意,不依我子孙。” 而且,家训还刻在石头上,放在大厅的东墙上,以示后代。如诸葛亮的《戒律》、晏之推的《晏家训》等。除了家族训练的传承,还有家族的规矩和纪律。最著名的是包公的家训。他训诫子孙:官员贪污受贿、滥用职权等,一律查处,出狱后不得回乡;他死后不能葬在祖坟里。“不依我之意,不依我子孙。” 而且,家训还刻在石头上,放在大厅的东墙上,以示后代。有家庭规则和纪律。最著名的是包公的家训。他训诫子孙:官员贪污受贿、滥用职权等,一律查处,出狱后不得回乡;他死后不能葬在祖坟里。“不依我之意,不依我子孙。” 而且,家训还刻在石头上,放在大厅的东墙上,以示后代。有家庭规则和纪律。最著名的是包公的家训。他训诫子孙:官员贪污受贿、滥用职权等,一律查处,出狱后不得回乡;他死后不能葬在祖坟里。“不依我之意,不依我子孙。” 而且,家训还刻在石头上,放在大厅的东墙上,以示后代。

三是夫妻共享教育,以母教育为先。良好家风的建设应该由夫妻共同培养,尤其要重视母亲对孩子的教育和影响。从孟母子的故事来看,夫妻尊重是基础。夫妻要互相尊重,互相关爱,以身作则。以夫妻关系和谐融洽,树立榜样,树立榜样。我们还要做到:夫妻要互相尊重,不要互相溺爱,夫妻不要互相不宽容,防止偏心和冷漠,在教育孩子方面共同教育。在教育孩子的过程中,母亲的特殊作用尤为重要。孟子成为伟大的思想家、政治家和教育家,与一位伟大的母亲有着直接的关系。所谓伟人的背后,多半是一个伟人。第一个女人是母亲,第二个女人是妻子。

四是爱国爱家,在国家大事中起带头作用。孟子曾说:“天下在国,国在家里,家在家里。” 保卫家园、保卫国家是我们民族的优良传统。所以,我们要爱我们的家庭,首先要爱我们的国家。孟母子故事中的“为孩子解除后顾之忧”,为全世界的父母树立了榜样。她教育孟子不依恋老母,鼓励他周游世界,关注天下大事。这是孟教子的一个非常重要的启示。《孟子》有“三不孝,无一为大”之说。赵启评:“穷亲戚老,这既关乎爱家庭,也关乎爱国主义。两者相比,国事领先。这也是我们从萌木和龙芯的故事中得到的丰富的文化滋养之一。这既关乎爱家庭,也关乎爱国主义。两者相比,国事领先。这也是我们从萌木和龙芯的故事中得到的丰富的文化滋养之一。

关于作者:

王志民,孟子研究院特聘院长,山东省政协原副主席,山东师范大学原副校长。本文最初发表于《山东社会主义学院学报》。