立誓女子出嫁时须将辫子盘在头上髻子(组图)

发誓永远不结婚

自我美容是已经到了结婚年龄的女人。她把头上的发辫编成一个发髻,意味着她不会永远结婚。它也被称为“修饰”。这种风俗盛行于清末民初的南海、顺德、三水等蚕业较发达的地区。老妇人结婚时必须把辫子扎在头上,梳成髻。不结婚就得选吉日,在亲友面前把辫子改成新娘发型,然后在神明面前喝鸡血,发誓终身不嫁结婚。“整容”后,他终生都不能后悔。

乡协议规定:若有三、四招,乡方绝不姑息,违者严刑拷打,绑在猪笼里自梳女的衰落,扔进河里等死。形成这种习俗的原因是:一是封建宗法制度下,家权掌握在夫君和翁姑手中。如果一个女人嫁入贫困家庭,抚养孩子,忍受饥饿和贫困,她的身心都会受到折磨。

因此,许多农村妇女为了摆脱丈夫权力的束缚和滥用,宁愿牺牲青春,也不愿结婚。其次,当时丝绸业比较发达,不得不雇佣大量养蚕、缫丝的女工。这为寻求单身生活的女性创造了自力更生的经济条件。

据《顺德县志》记载:当时顺德丝绸业发达,不少女工收入丰厚,经济独立。她们看到有的姐妹结婚后对公婆发火,地位低下,不愿受此束缚,宁愿一辈子不结婚,便产生了自梳女郎。珠三角其他地区自梳女性的情况与顺德类似。

然而,在1930年代,珠江三角洲地区的养蚕业出现衰退。这个地区的年轻女性听说南阳的农民工收入很高,就一起去了。很多女人在南阳工作多年,不谈婚论嫁。他们分别是 50 多岁和 60 多岁。买了祭祀天地的供品后,她成了一个自梳少女。而且她们是中国最后一批自梳女性。

自梳女“守墓清”

自梳少女的晚上,很是凄惨。如果不努力积攒血汗钱,和其他姐妹一起买房子当阿姨的房子,死的时候真的没地方停尸房。按照惯例,自梳妇女不能死在娘家或亲戚家,只能被抬到村外。死后,只有自梳姊妹上坟挂祭,所以一些自梳妇女被迫“清墓”。

“守母清”又称“买门口”,即自梳少女找死人嫁娶,成为死者名义上的妻子,以便他日后可以住在老夫家。自梳女要付公婆一笔钱“买门道”。“寿墓清”意为守节,有“墓白清”和“作尸”两种形式。“墓百清”也被称为嫁神的万能牌。意思是某家有一个死已久的男性,无论是男孩还是成年人。只要死者的父母同意,自己打扮的女儿就可以为那个家庭出钱做妻子。购买完成后,要举行“拍门”、“介绍”仪式。

所谓“拍门”,是指当一个自梳女孩来找公婆认她为儿媳时,公婆先把门关上,自梳女孩有“拍门”。是吗?” “以后不后悔吗?” 等等,自梳少女一定要让老太满意才开门,哪怕她一进门就被收为这个家的儿媳妇进门,她要经常给公婆家补钱,翁阿姨死了,还要去参加葬礼。会娶死者的“妻”,穿麻孝,守丧,翁阿姨要是有一点不满意,就可以赶走。

既然是梳妆少女“寿陵卿”买的门道,那她也算得上是男一族了。可怜的自己梳妆打扮的女孩在精神上和身体上都受到了折磨,只得到了一个死的“门道”。

女生自梳不离家

妇女自梳不离家,是晚清封建制度下出现的畸形风俗,是珠三角地区独有的。由于广州是珠江三角洲的经济中心,因此很多自打妇女和不离家出走的妇女在广州生活和谋生。所以广州就有这个习俗。

“自梳”这个名字的由来大概是:过去广州和珠江三角洲的未婚女性扎着长辫子,挂在身后。当他们结婚时,他们的母亲或女长辈会把辫子扎成一个球,贴在他们的后脑勺上。,叫包子。自从给姑娘梳了梳头,通过特定的仪式,她会把辫子扎成一个发髻,预示着她将永不结婚,独自生活。但他一旦被梳理,这辈子都不会后悔,父母也不能逼他结婚。日后如有不妥,乡党绝不姑息。受尽折磨和毒打后,他将被绑在猪笼子里,扔进河里淹死。

其父母死后不准收尸安葬,“姑姑家”的自梳少女用草席和门板将此事埋葬;被扔进河里跟着水。因此,父母总是为自己的女儿单身感到难过,所以往往防不胜防,管教得很严。但有些下定决心要“整容”的女儿,必须躲着父母,在姐姐的掩护下,偷偷抱在自己梳妆的女孩或“姑姑的房间”里。

梳头前夕,沐浴“香汤”(柏叶和黄皮叶的沸水),然后请梳头的闺蜜们教梳头后如何在家庭和社会中立足,如何保持单身,以及如何独立谋生,自梳姐妹之间如何互相扶持等等。次日一早,我到寺庙,在观音菩萨面前摆好三兽祭和新衣自梳女的衰落,向观世音发誓,要脱下长辫梳成云,穿上菩萨的新衣。菩萨顶礼后,供奉与他同住的姊妹,姊妹祝贺她。仪式结束后,我回家告诉我的父母和家人,将菩萨的供品分给亲友,并宣布我已梳头。对于豪门而言,此时也有宴请宾客。

梳妆姑娘死后的遗产,除了将孩子捐给妃嫔之外,还会由她收的徒弟或金兰姐妹继承。修身女郎所收的徒弟,并不是一般意义上的传授技能的师徒关系,而是一种特殊的扶养关系。自嬷嬷收的徒弟,也必定是自嬷嬷嬷,必有师徒之身。礼是在神灵面前祭祀神灵,徒弟要孝顺师父,生病时当面侍奉,端茶送药,死后安葬,设立用于祭祀和祭祀的神灵。所以,自梳女孩在选择学徒时,要经过长期观察和多次考验,才能被录取。师徒关系一旦形成,两方就再也回不去了。

除了与自梳女孩有着相似的社会背景外,“不离家”更常见的原因是女孩被父母强迫既不“梳”也不逃离家,所以不得不用“不离家”。婚礼”。“三朝会门”有机会长期留在娘家,避免与丈夫同居。这种初婚的女人,其实还是单身,俗称“不离家”。

有的女人,因为下定决心要过单身生活,在没有告诉父母的情况下,偷偷梳理了自己,但最终还是因为受不了父母的逼迫才结婚,只好采取“不离家出走”的方式。婚后与父母打交道。对于刻意宅在家里的女人,出嫁时,会偷偷请心腹姐妹教如何应对洞房之夜,还请金兰姐妹专门制作一套防身服。这样新郎就不能把它拆开。带一把剪刀自卫,防止新郎靠近他。如果新郎被迫使用暴力,他会寻求帮助。凭借金兰姐妹的角色,听到声音后,他会集体前去营救,帮助新娘解脱。在丈夫家住了三天后,他“回门”就再也不回丈夫家了。

然而,不离开家庭的妇女仍然是夫家的家庭主妇。如果夫家有丧事或外遇,他们必须派人回去以示照顾。如果翁阿姨或丈夫去世,他们必须亲自回去“成功”进行孝顺和哀悼。临终而死,不能留在娘家办丧事,必须回夫家等候末日。住宿期间的食、药及后续费用由女性家庭负责。夫家应当按照家庭主妇的礼仪进行葬礼。遗产留给妃嫔或妃嫔。有些人死在“姑姑家”或尼姑家,没有回夫家。

新中国成立后,妇女自梳不离家的典型风俗已自行消失。

顺德君安镇冰玉堂和肇庆市端州区塔脚路观音堂是被专家称为“中国历史上最后一批自梳女”的特殊部落。“梳自己”是一生的承诺,“梳自己的头发,自己煮饭,享受自己的苦乐,养活自己的人生。” 这就是自梳少女给她们的全部解读。

她们还是少女的时候,就扎着自己的发髻,发誓永远不嫁,天天斋戒拜佛,过着清心自立的生活。几十年来,尽管社会发生了变化,但他们始终如一,平静地过着每一天。

选自《地理探索》2007.5.1

关键词:自梳女的衰落