周代“九拜”礼,各种跪拜礼究竟是怎样行礼的?

说起中国古代的跪,很多读者朋友可能会说:这谁不知道?双膝跪地,跪拜拜礼。不是双膝/单膝跪在地上,身体凸出,头低着地吗?在现在正在拍摄和播出的古代影视剧中,大臣和百姓看到皇上的时候,岂不是都这样跪地鞠躬,然后口授“皇上万岁万岁万岁万岁”居住”?这种说法虽然不能说是完全错误的,但并不能说明古代中国人因地位、场合、事物的不同而应有不同的下跪仪式的历史事实。作为中国古代礼节,周朝由于人和事的差异,跪拜礼有九种不同的姿势,分别是酋长、鞠躬、空头、振、冀拜、猛拜、奇拜、赞拜、庄严。这种礼节被后人称为“九拜”。今天,文氏先生讲了周朝的“九拜”,各种跪拜仪式是如何进行的?各下跪仪式的适用对象和场合有哪些具体的礼仪规定?周朝有各种跪拜仪式吗?各下跪仪式的适用对象和场合有哪些具体的礼仪规定?周朝有各种跪拜仪式吗?各下跪仪式的适用对象和场合有哪些具体的礼仪规定?

一、姬守、李速守

《周礼·春观·大祝》分别记载了“九祖”的名字:“一为吉首,二为速寿,三为空头,四为振,五为吉祥,六为猛拜,七是拜气,八日嘉奖,九日祭祀。”

郑轩画像

督察长如何敬礼?汉代儒家郑玄解释说:“拜你头到地。” 这就是说,当你跪下敬拜时,你的头应该着地,停留片刻。但在考古发现的周代青铜器铭文中,常有“拜手吉首”的记载,表明吉首礼应为跪拱手,头朝手,平心,称“敬拜之手”。然后他双手拱起,触地,头低垂着,双手没有分开,触地。这就是“吉首”仪式。很多文献之所以没有说“崇拜”,很可能是因为疏漏。

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《琅琊榜》剧照 嫔向太后献礼

在周朝的“九礼”中,以吉首礼最为重要。一般被皇帝用来祭祀天地。重要的仪式场合,例如父亲崇拜。比如春秋时期,晋代的大夫世记为金陵君出师,他就去朝觐。

如果是诸侯与诸侯之间,一般不给诸侯交钱,而是鞠躬祈祷。陆哀公见齐侯时,齐侯向陆哀公行礼,陆哀公索性还礼,并没有向齐侯行礼。参加结盟的齐国人民十分气愤,鲁国大臣孟武伯却只用了一句“不为皇,为寡,为首”,让齐国君臣无言以对。 .

当然,如果有特殊原因,君主也可以行礼。春秋时,陆相公去晋国,向晋军行首礼。晋朝的君王和大臣们都为难了。晋国大臣知无子觉得不对,便提醒陆翔:“周皇还在,你先行礼给我国君主,不符合礼节吗? ” 鲁国大臣孟宪子对晋皇解释说:“我国与敌和顿首的意思,国相近,两国一旦开战,鲁只能寄希望于晋国的帮助。晋。故国君应先礼晋。”

虽然理论上清臣和大夫应该先礼敬自己的主人(即清和大夫),但在周代,家臣却不能向清大夫先行礼。这并不是说家臣的地位高贵,而是因为诸侯、医士和他们的家臣必须向君主供奉太子。家臣若还拜师医,可能混淆君臣医士的尊卑。所以,家臣只好向自己的主人鞠躬,简单地鞠躬。

突然间可能是读过一些古书的读者朋友们耳熟能详的名词。例如,在古人的书信铭文中,常说“停下来再祈祷”。所以?第一次敬礼怎么打?郑轩解释道:“拜个头,敲在地上。” 这就是说,当你跪下时,你先跪下,双手鞠躬,然后双手拱起触地,然后低头,敲击额头,然后起身。如果额头接触地面后不立即抬起,就是“颡[sǎng]”(颡,额头)仪式,主要用于葬礼。

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敬礼一般用于同辈,或地位相同或相近或地位相同的人之间。诸侯国的大臣遇到别国的君主,应当先行礼。春秋时,吴国灭楚国都营(今湖北江陵西北部),楚王逃亡。楚国大臣沈宝旭到秦国求救。秦哀公知道他的来意,不肯自找麻烦,也不肯见他。沉宝旭靠在秦王宫壁上,“哭吧,日日夜夜哭,七日饮汤。” 秦爱国被他的诚意打动了,于是就遇到了他。沉宝旭见到秦爱国后,“坐下九次”,将自己的兴趣告诉了秦爱国。

沉宝旭剧照

在特殊的场合,如果女人遇到重大紧急情况请人帮忙,她偶尔会违反通常的礼节,向被请求帮助的人行礼。春秋时,晋襄公死后,太子以高(后晋陵公)年幼。晋朝执政官在继承人的人选问题上争论不休。赵盾要养金祥恭的弟弟和贤子永维君;嘉吉要立弟弟公子乐,弟弟勇。赵盾一方面派人到秦国会见勇子,另一方面又派人去刺杀乐子。秦康公派兵护送其子雍即位。这时,太子的母亲穆英,抱着王子,在法庭上日夜哭泣。然后,太子母抱着太子到赵盾家顿首的意思,哭了起来。她向赵盾行礼,指责赵盾违背了靳香君临终的嘱托。赵盾等人只好放弃初衷,改太子即位。

二、空先,真白​​,吉白,熊白

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空首礼中,郑玄解释道:“拜头到手,所谓拜手。” 根据其他文献的相关记载,郑轩的评论应细化如下:对方双手拱起,低头。这种鞠躬礼是君王答臣、上下答礼的礼节。换句话说,长老首先给谦卑的人做礼拜。所以在《琅琊榜》中,梅长苏和靖王互相拜拜时,就出现了礼仪上的错误:梅长苏先向靖王虚先行礼,靖王回礼。从姿势上看,景王执行了吉首礼。综上所述,梅长苏应先行礼敬景王,以示臣臣敬君;作为回应,靖王应该空着脑袋回敬拜。

《琅琊榜》剧照

对于振动崇拜,唐代儒家孔英达解释说:“颤动而变化的崇拜称为恐惧,所以它是振动。” 大概是“义”和“厌”两种崇拜的统称。郑玄评《下乡礼酒宴》说:“推手揖,举手乏味。” “揖”是指双手相压,双臂拱起,前后微推;

“吉白”和“小白”都是丧葬礼仪。根据郑轩的说法,两者的区别在于行礼的姿势:“祭拜,祭祀,祭祀”,而“残酷祭祀”则正好相反:“祭拜祭祀,祭祀”。第二个在于祈祷和祈祷的人。死者的血缘关系不同:修习《极白》者不依附(男为叔叔阿姨叔叔阿姨兄弟,已婚妇女为未婚父母,孙子孙女为祖父母。不丧.棍,丧期为一年)以内(含旗上三月、大公、孝公、马等丧服);那些进行“残酷崇拜”的人

三、七白·宝白·速白

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据唐代儒家贾公彦所说,七白源于空初祈。但自东汉初代儒家杜子淳以来,对儒学的解释五花八门,并无定论。有人说第一膝是鞠躬,与汉代的“耶巴”相同;有些人认为这只是一种崇拜;有人认为七影的意思是靠、靠,即手持符、戟等时,身体靠在身上。用符、戟等供奉;有些人认为,在进行空的第一次祈祷时,用两只手敲击并敬拜。如何敬礼很难下定论。

在赞叹中,郑玄驳斥了郑中“赞颂敬拜,现敬奉”的说法。他认为:赞美应该像报纸一样阅读。再次敬拜之义。敬礼时,双手先放在胸前,低头;然后低下你的手,低下你的头。大臣经常向国王敬礼。春秋战国时期,人们将祭祀降为祭祀,再祭祀。无论是大臣拜皇帝,还是君主拜大臣,甚至是百姓见面时,都可以使用这种礼拜仪式。

苏拜是“九拜”中最轻的一种拜,主要供士兵和妇女使用。郑玄解释道:“扫不过来。” 他又说:“扫一扫,低头。” 他们都太简单了,不知道如何敬礼。孙以让的解释比较详细。他说,苏普拉是“低头微低头,低下手。低头虽未到手,手虽低未到地”。意思是双膝跪地,低头。微微鞠躬,双手向下。但是,士兵们在祭祀时,由于头盔和穿孔,不方便下跪。士兵们在进行庄严的祭祀时,微微蹲下,上身微微弯曲,

不管有没有喜庆、加冕等吉祥喜事,女人总是要膜拜的。祭祀方式如孙以让所说,但手不必着地。只有在参加葬礼和表演仪式时,手才需要触地。如果在葬礼中,由妇女担任丧主(主持葬礼的人。一般在丈夫去世时,或丈夫去世后,孩子也去世了,没有其他长辈在家庭主持葬礼中,女方应担任葬礼的负责人)。使用礼拜服务,但使用七七服务。

《琅琊榜》剧照

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此外,男女祈祷时,手的位置因性别和问题而异。《礼记》:“男拜左手,女拜右手。” 这就是说,一般情况下,男人祈祷时,左手应该放在右手(前面),女人的右手应该放在左手上。上面(前面)。如果是犯罪,则需要反过来:男方右手向上,女方左手向上。《礼记·谈公上》记载了一个相关的故事:孔子及其弟子站立祈祷时,孔子将右手放在左手前面。弟子们也模仿师父行礼的姿势。孔子连忙纠正道:你太容易学了!跟着我不问为什么,但不明白我为什么要这样敬礼。因为姐姐死了,还在丧葬期,我用右手在左手前面祈祷。你模仿我是不合适的。于是,众弟子连忙“纠正”,按照平时的礼节,将左手搭在右手之上(在前)。

文世军说

《周礼》中记载的“九礼”仪式,因会见者的身份、地位的高低、祭祀的性别差异、仪式场合或事项的不同等因素,规定严明。 ,以及仪式的类型和姿势。规定。这就需要敬礼来判断情况,选择合适的敬拜方式。由于“九拜”礼仪繁复,后人也将其简化创新。今天,人们见面或交流时,更多地使用从西方引进的握手、拥抱、鞠躬等社交礼仪。

“九拜”礼虽因礼仪繁复,往往有损人的尊严,但在当今文明社会,肯定不值得推广、应用和传承;但作为中国传统文化的一部分,还是值得现代人对它有一个基本的了解。学习。只有这样,才能避免在一些以古代历史文化为题材的影视剧中创造出与时代礼节不符的“光彩”,以免大笑,误导后人。

参考

1.(战国)无名,(东汉)郑玄注,(唐)贾公彦:《周礼注》,中华书局,1980。

2.(西汉)戴升编、(东汉)郑玄注、(唐)孔英达等:《礼记·礼义》,中华书局,1980年。

3.(春秋战国)匿名编辑,(东汉)郑玄注,(唐)贾公彦书:《易理注》,中华书局,1980。

4.(春秋)左秋明,(西晋)杜玉柱,(唐)杨世勋:《春秋左传正义》,中华书局,1980。

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