职场礼仪常识

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职场礼仪常识编者按中国是礼仪之邦礼仪充满着社会各方各面职场也不破例职场礼仪能反映出一自个的本身涵养和社会履历职场网跟咱们共享一些职场礼仪常识期望能对同学们有协助更多职场礼仪请检查关联节目职场礼仪一尊老敬贤中国自原始社会到封建社会礼俗的礼节道德联系均以氏族家庭的血缘联系为枢纽故此在家庭里边尊从祖上在社会上敬重老一辈因为中国礼节社会推重礼治和礼俗敬贤已成为一种前史的礼节孟子说养老尊贤豪杰在位则有庆注《孟子·告子下》庆即是礼节古代这种传统礼俗关于构成温情脉脉的人际联系以及有序调和的道德联系不论曩昔和现代都起着重要效果说到尊老这是中国传统文明中的礼俗特征古代的礼节并不是只停留在思维观念和说教上也并不只止于普通大众的日子之中从君主士族到整个官绅阶级都在事必躬亲而且构成一套敬老的礼俗和礼节的礼制《礼记》记载古之道五十不为甸徒颁禽隆诸礼节注《礼记·祭义》即是说五十岁以上的白叟不用亲往打猎但在分配猎物时要得到优厚的一份一些古籍关于同长者说话时的声量也作了明确的需求如《养蒙便读》说侍于亲长声简单肃勿因小事大声呼叱注《养蒙便读·言语》《弟子规》又说低不闻却非宜总归上至君王贵族礼节庶人大众都要遵从必定的规则用各种礼节表达对老者长者的奉献之意作为衡量一自个是不是有涵养的重要象征任何形状的社会都需求敬重白叟不只因为白叟履历深见识广经历多劳作时间长对社会奉献大理应遭到敬重一起他们在膂力和精神上较差需求青年人的关心照看和协助作为一个有礼貌的现代青年对长者和白叟大概做到路遇自动推让搭车自动让座在商铺戏院等公共场所应尽量考虑到为白叟发明便利条件关于敬贤三国时分有个典故叫草庐三顾说的是刘备敬慕诸葛亮的才干要请他协助自个打天下便诲人不倦地亲自到诸葛亮寓居的草房请他出山一而再再而三诸葛亮才容许从此诸葛亮的雄才大略得以充分发挥为刘备的工作尽心竭力鞠躬尽瘁纵观中国礼节前史向来有作为的君主大多非常注重尊贤用贤视之为国家安危的决定因素平常不敬贤到了紧迫关头贤才就不会为国分忧不是贤才不为国家考虑而是国家缓贤忘士如此而能经其国存者未曾有也注《墨子·亲士》今日咱们发起发扬古代敬贤之礼须赋予现代新人才观的内容即是要尊重常识尊重人才当今社会各种竞赛越来越剧烈种种竞赛归根到底是人才的竞赛大至国家民族小到公司企业要在剧烈的竞赛中坚持优势位置都有必要具有强壮的人才队伍只要从思维观念到详细举动上尊重保护人才使全社会构成一个尊重常识尊重人才的良好环境构成满足强壮的人才队伍才干立于不败之地二仪尚合适中华民族从来注重经过合适的方式表达大家心里丰厚的情感遇到严重节日和发作重要事情多有约好俗成的仪矩如取得丰盈要欢歌道贺遭到灾害要请求神灵保佑一朝一夕就构成许多节庆及礼俗方式如新年元宵中秋重阳等等简直每个节日都有礼节的礼俗在古代婚丧和礼节等礼俗是作为社会礼节中的礼俗来对待的其礼仪规则得分外翔实而缜密从服饰器皿到标准

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程序和举动的方位都有详细的规则今日咱们要坚持和礼节中华民族优异的礼俗文明最重要的一点即是贵在合适即如二程所建议奢自文生文过则为奢缺乏则为俭注《二程集》程氏外书卷六可见典礼的礼节在于妥当恰当的文饰是必要的但文饰过当就会形成奢侈糟蹋违背礼规的礼节而过于小气阻碍到典礼的礼节也是不得体的礼俗这种见地非常精辟对咱们今日举办各种典礼具有指导效果在当今的社会活动中举办各种典礼仍然是不行短少的礼俗倒闭儿女婚嫁各种节庆礼俗都有不一样的典礼咱们要把握好各种典礼的规划就有必要把握好适度的原则要使必要的仪矩同现代文明相结合关联的活动既盛大其事又不至于虚有其表咱们尤其要对立那种借婚丧礼俗之机大操大办铺张糟蹋的礼节对立那种以为典礼越盛大越好越奢华越契合礼规的礼节如当今不少新婚夫妻为使婚礼够局面摆阔气相互攀比搞到负债累累形成无穷糟蹋乃至有些领导干部不管影响为子女以权谋私收受大宗贺礼助长奢侈之风这既不契合咱们优良传统又不契合咱们的国情民意三礼貌待人任何一个文明社会任何一个文明民族大家总是礼节注重文明礼貌因为礼貌是礼节社会据以推进人际往来友爱调和的道德标准之一是构建起与他人天伦之乐的桥梁它象征着一个社会的文明程序反映一个民族的精神面貌中华民族向来就非常注重礼节礼规礼貌待人其间许多耐人寻味的经历之淡无论曩昔和现在都给人以启迪详细说来主要有以下两点一行善积德与人共处为善领先而这个善应是出自心里的诚心是诚于中而形于外而不是巧言令色和徒具方式的礼节缛节《礼记》说夫礼者自卑而尊人注《礼记·曲礼上》若是礼节上恭顺热心而心里虚伪或是礼节心里敬重而毫无表情都是不行的大概表里一致才干从根本上消除人与人之间的隔膜冲突进而互敬互爱友爱共处尊重他人就要对礼节人不分贵贱等级天公地道若是只对礼节人士献其礼敬以礼节取人以利益交人其实是小人所为《论语·子罕》载孔子看见穿丧服戴弁冕穿礼衣的礼节瞎子相见时即便这些人年青孔子必定站起来行过他人面前时必定箭步走过以示敬意古人敬人的礼节也有值得学习的礼俗首先要尊重礼节的礼俗谅解他人的礼节和忌讳不能强者所难不苛求他人做不能做的事不强求他人承受不喜欢的东西古人说不责人所不及不强者所不能不苦人所欠好注《文中子·魏相》己所不欲勿施于人注《论语·颜渊》即是这个意思在与人往来中诙谐与好心的打趣往往给人带来轻松愉快但决不行捉弄取乐若是拿他人姓名为笑料或给人起不雅观的绰号都是非常不敬的南北朝时颜之推就曾对此种不敬愤慨而言当代愚人遂以相戏或相指名为豚犊者有识傍观犹欲掩耳况当之者乎二礼尚往来礼尚往来是礼貌待人的一条重要原则即是说承受他人的善意有必要报以礼节的礼敬这样人际交往才干对等友爱地在一种良性循环中继续下去因而《礼记》说礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也注《礼记·曲礼上》关于受恩者来说大概滴水之恩涌泉相报在古人眼中没有比利令智昏更伤仁德孔子说以德报德则民有所劝以怨报德则刑戮

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之民也注《礼记·表记》可见以德报德有恩必报是礼节处世的礼俗道德涵养当然往来之礼也该适度送礼的原意在于表达敬意答射之意所谓礼轻意重并非越多越好正如《庄子·山木》篇说所说正人之交淡若水小人之交甘若醴正人淡以亲小人甘以绝彼无故以合者则无故以离四容仪有整一自个的外表仪态是其礼俗文明程度的礼节古人以为举动严肃进退有礼执事谨敬文质彬彬不只可以坚持自个的庄严还有助于进德修业古代思维家从前拿禽兽的皮裘与人的礼节仪态相比较禽兽没有了皮裘就不能为禽兽人失掉仪礼也即是不成为人了古人对外表的需求难免过于繁琐其间最重要的有如下三个方面一穿着容貌《弟子规》需求冠必正纽必结袜与履俱紧切这些标准对现代人来说仍是必要的帽正纽结鞋袜紧切是外表类观的根本需求若是一自个衣冠不整鞋袜不正往往会使人产生恶感乃至厌恶有谁会接近这样的人呢当然穿着打扮有必要合适自个的工作年纪生理特征共处的环境和往来目标的日子风俗进行得当大方的挑选花枝招展装腔作势只会拔苗助长二举动举动孔子说正人不重则不威学则不固注《论语·学而》这是因为只要庄重才有威严不然即便学习了也不能稳固详细说来需求做到站如松坐如钟行如风卧如弓即是站要正坐要稳举动利索侧身而睡在礼节场合举动不行轻浮不行亵大概严肃慎重而又沉着做到非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动注《论语·颜渊》处处契合礼仪标准三言语辞令言语是礼节思维情趣和礼俗涵养的一面镜子古人所谓修辞立其诚所以居业也注《易·乾文》将诚实地润饰言辞看成是立业的根基有必定的道理而且要言必信行必果注《论语·子路》巧言令色的人是不行能取信于人的其次是慎言古人说上天生人于舌头上下两排牙齿严密围裹又在外面包一层厚厚的嘴唇即是要大家说话必定要慎重当然古人并是需求大家少言语而是说话要视详细情况当说则说当默则默孔子说可与言而不与之言失人不行与言而与之言讲错知者不失人亦不讲错注《论语·卫灵公》说的即是这个道理以上几方面是礼节传统礼俗的精华虽然年代不一样了但古人对仪容外表的注重及整齐仪容需求是值得今人学习的外在形象是一种无声的言语它反映出一自个的道德涵养也向大家传递着一自个对整个日子的心里情绪具有一个高雅的外表无论他走到哪里都给那里带来文明的春风得到大家的礼节毫无疑问传统礼俗文明对礼节社会前史开展发生积极影响一般说来社会上讲文明礼貌的人越多这个社会便越调和安靖若是咱们每一自个都教养有素礼貌待人处事有节咱们的日子就会更多一些愉悦而国家社会更多一些有序与文明从这一点讲礼仪对社会起着政治法律所起不到的效果长期以来因为很多礼仪文明的礼节和礼俗处于渗融并存的礼俗又因为礼仪文明的礼节所发生不行轻视的消沉效果咱们无视了礼节礼仪文明这一名贵的精神财富当相长一段时间内社会礼俗正礼仪养成教育不行注重礼节不文明的礼俗亦有增无减在今日社会主义精神文明建设中咱们应立足于吸收民族文明中的礼节使传统礼俗礼仪古为今用重建一套现代文明礼仪

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